por Marta Vasallo
Especial para RIMA,
Buenos Aires, 1 de septiembre de 2001
Participé en el XVI Encuentro Nacional de Mujeres en La Plata del 18 al 20 de agosto con el grupo ad hoc que se hizo llamar Feministas en el Encuentro. Ese grupo surgió de la convocatoria que hizo a otros grupos y personas feministas la Casa de la Mujer Azucena Villaflor, de La Plata, que había sido excluida de la comisión organizadora de este Encuentro, a pesar de ser una entidad feminista de sostenida actividad desde su fundación en 1988.
Feministas en el encuentro propuso un panel llamado ABC del Feminismo, donde cuatro feministas de pertenencias y generaciones diferentes propusieron su experiencia y concepción del feminismo que fueron debatidos por el público.
También, un video-debate sobre anticoncepción y aborto.
Y un panel denominado "Crímenes de Mar del Plata y prostitucióin", con la participación de integrantes del Centro de Apoyo a la Mujer Maltratada (CAMM) de Mar del Plata.
Además, el grupo organizó la Peatonal Feminista, donde se lució el "grupo de choque musical" Las Caramelitas en Calzas.
El hecho de que nos presentáramos identificándonos como feministas y que propusiéramos actividades complementarias de los talleres previstos por la organización, dio lugar a que se instalara desde antes de que se iniciara el Encuentro la falsa oposición "feminismo" vs "cuestión social". ¿Qué otra cosa que cuestiones sociales plantea el feminismo desde que existe? Eso da la dimensión de la estrecha visión de la "cuestión social" alentada por quienes plantearon la oposición y alimentaron la suspicacia contra el feminismo, tras haberlo excluido deliberadamente.
Por otra parte, también desde antes de que se iniciara el Encuentro, el arzobispo de La Plata monseñor Héctor Aguer había presentado al Encuentro como un espacio de promoción del aborto y la homosexualidad, y de desintegración de la familia tradicional.
Al Encuentro concurrieron alrededor de 12 mil personas, con una alta proporción de mujeres jóvenes, y de mujeres procedentes de los sectores sociales más gravemente afectadas por la crisis, incluyendo las desocupadas Estas últimas organizadas mayormente por las entidades gremiales, sociales y políticas que se han destacado en la acción por unir a trabajadores y desocupados en la resistencia contra la política económica: Central de Trabajadores Argentinos (CTA), Corriente Clasista y Combativa (CCC), y en menor medida el Polo Obrero.
Creo que se acentúa la tendencia al abandono de los Encuentros por parte de las mujeres de los partidos mayoritarios.
Los talleres de Desocupación y Trabajo se desdoblaron en cuatro o cinco. Lo mismo sucedió con el llamado Mujer y Salud Sexual y Reproductiva, un taller cuyo solo nombre ya había provocado una polémica antes de que el Encuentro empezara: es la primera vez en 16 años que ese nombre sustituye el del tradicional taller sobre "Anticoncepción y aborto", en una maniobra que se interpretó fundadamente como una concesión de la comisión organizadora a las presiones ejercidas por la iglesia católica y el gobernador de la provincia de Buenos Aires Carlos Ruckauf.
De estos y otros talleres surgió como primera conclusión el repudio al cambio de nombre y la exigencia de que a partir del año que viene el taller vuelva a llamarse como siempre. Y como conclusión mayoritaria la defensa del derecho al aborto, su despenalización y legalización, así como la infomación y acceso a anticonceptivos en los servicios hospitalarios y la educación sexual en todos los niveles de la enseñanza.
En talleres claves como Familia, Sexualidad, Adolescencia y juventud, Salud sexual y reproductiva, etc, la presencia de grupos de catequistas enviadas por monseñor Aguer obligó a registrar entre las conclusiones declaraciones a favor del rol tradicional de la mujer, su identificación con el rol maternal, el carácter "natural" de la femineidad, los derechos de los padres sobre la educación sexual de sus hijos, la defensa de la vida desde la concepción, etc. Algunas catequistas deliraban: por ejemplo, al decir que la "educación sexual erotiza a los niños y detiene su desarrollo inteletcual", o que "a la ONU le convienen los gays y lesbianas porque no procrean". Las conclusiones en minoría fueron abucheadas durante el acto de cierre.
Los talleres dedicados a la "cuestión social" mostraron una muy escasa preocupación por articular las generales de la ley de la grave emergencia social con la especificidad de la opresión sexista que padecen las mujeres. Las palabras trabajosamente halladas de las mujeres contando sus historias, sus aspiraciones, sus logros, su doble resistencia contra las autoridades y a menudo contra sus propios maridos, resultó demasiado a menudo subsumida en consignas partidarias. De talleres sobre Salud sexual y reproductiva salían conclusiones contra el pago de la deuda externa (pero nunca de talleres de desocupación o trabajo saldría una defensa del derecho al aborto). De uno de los talleres de violencia las conclusiones sólo mencionaron "la violencia del sistema", frente a otro que evaluó con gran precisión las políticas ante violencia conyugal en las diferentes regiones y localidades del país. Las conclusiones de los talleres de Educación se circunscribieron a reclamos gremiales y defensa de la escuela pública, no hubo una sola mención a la transmisión de estereotipos sexuales en el sistema educativo.
Pero hay que destacar la importancia de los Encuentros en las experiencias de autoafirmación, de concientización, de solidaridad entre las mujeres, más allá de conflictos y deficiencias.
El próximo Encuentro se realiza en Salta.
Creo que las feministas debiéramos proponernos muy seriamente hacer alianzas con los otros sectores frente a la iglesia católica, y trabajar también muy seriamente en la articulación entre las situaciones de emergencia social que agobian a las mujeres y la opresión de género.
Marta Vassallo
© septiembre de 2001.
RIMA: Red Informativa de Mujeres de Argentina.
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Fecha de publicación en RIMAweb: 1º de septiembre de 2001.
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